ПРАЗДНОВАНИЕ 800 - ЛЕТИЯ (1095-1895 Г.Г.) Г. РЯЗАНИ, 20-22 СЕНТЯБРЯ 1895 ГОДА . - page 133

7 §
Съ тѣхъ-то иоръ этому краю, со стороны Оки, равно какъ Кіеву, со
стороны Днѣпра, в суждено было вести долгую и упорпую борьбу съ
варварами— кочевниками, стоять на стражѣ русской народности и обе-
регать ея цѣлості, и свободу. Быть можетъ и самое слово „Рязань",
или, по первоначальной орфографіи „Р-ѣзань", произошло отъ этой
нескончаемой рѣзни, которая выпала на долю этого края. Впрочемъ
сиѣшу оговориться: наши историки, а въ томъ числѣ и почтенный
г. Иловайскій, трудамъ котораго мы слѣдуемъ, не согласны принять
такое образованіе слова „Рязань", они видятъ его происхождение въ
финскомъ нарѣчіи.
Кромѣ Рязани и Переяславля въ этомъ краю вознпкаютъ скоро и
другіи городки: Цронскъ, Глѣаовъ, Ростиславль. Очевидно, цѣль ихъ
возникновенія одна п таже: они служили онлотомъ отъ вторжонія вар-
варов ь; они служили также административными пунктами и очагами
для ])аспространенія хрпстіанства. Б .зникаетъ городъ т. е. укрѣчлсвіе,
и внутри его Божій храмъ „Заложенъ былъ градъ Переяславль рязан-
скій у церкви Св. Николы Стараго" говоритъ, нанримѣръ, древнее
извѣстіе. Мечъ духовный и мечъ свѣтскій дѣйствѵютъ заодно; это не
есть исключительная особенность только этой страны; такъ было н во
многихъ другнхъ мѣстахъ. Назарѣ образованія государствъ въ глухихъ
и азыческохъ странахъ свѣтской и духовной власти приходилось дѣй-
ствовать совокупно, Быть можетъ, еще Рлѣбъ Муромскій распростра-
нялъ здѣсь христіанство, которое еще долго, цѣлое столѣтіе, не могло
здѣсь утвердиться. Такимъ же образомъ дѣйствуетъ п Ярославъ Рлзан-
скій. Оігь стремится утвердить въ этихъ язкческихъ странахъ христі-
анство; когда же его сынъ Михаилъ былъ убитъ азычнивами въ Муго-
мѣ, Ярославъ взялъ силой бѵнтующій городъ и, do преданію, ,.укро-
тилъ язычииковъ однимъ своимъ появленіемъ передъ ними съ иконою
Богородицы, Борьба окончилась вобѣдою христіанства, и, по словамъ
преданія, даже совершилось торжественное крещевіе муромскихъ языч-
ииковъ на рѣкѣ Окѣ, подобно крещеаіго кіевлянъ при Св Владимірѣ"
(Иловайскій). Почти въ тоже время утвердилось христіанство ,п по вер-
хнему теченію Оки, среди Вятичей, гдѣ Слово Божіе цроповѣдывалъ
вначалѣ св. Кукша, который хотя и погибъ здѣсь смертью мученика,
но дѣло, имъ носѣянное, не пропало втунѣ: Вятичи скоро присое-
динились къ хрпстіанству.
Что касается Рязанской земли, то хотя и не сохранилось извѣстій о
распространеніи въ ней ироповѣди христіанскои, но можно предполо-
жить, что она шла туда съ двухъ концевъ: изъ зеили Вятичей, и изъ
земли Муромской, и что христіанство утвердилось въ ней въ тоже время,
т. е. въ XII вѣкѣ, и утвердилось безъ борьбы, такъ какъ въ протпв-
номъ случаѣ отголосокъ этой борьбы дошелъ бы до насъ въ какихъ
нибудь предааіяхъ, Надо думать, что племя Мещера, населявшее Ря-
занскую землю, не обладало достаточной энергіей для сопротпвлевія и
при встрѣчѣ своей съ слапянсішмъ элементомъ вездѣ ему уступало и
во всемъ подчинялось его вліянію.
Такова была дѣятельность Ярослава Святославича, перваго князя ра-
за нскаго, или, правильнѣе, муромо-разанскаго. Построевіе городовъ въ
новомъ краю и насажденіе тамъ христіанства— вотъ самыя яркія сто-
роны этой дѣятельности.
Въ иослѣдніе годы своей жизни, когда онъ остается старшимъ между
всѣми князьями Рюриковичами, онъ стремится на югъ для заоятія