-
цен'Гральнымъ
мѣстностямъ
Европейской
Россіи,
когда
-
То
составлялъ
ея
юго-восточную
окрайну
и
долгое
время
слу-
жилъ
русскимъ
оплотомъ
со
стороны
юго-восточныхъ
сте-
пей
съ ихъ
хищными
кочевыми
ордами.
Вообще
при
суро-
выхъ
и
трудныхъ
условіяхъ
водворялась
здѣсь
Славянская
и
христианская
культура,
на
Финской
почвѣ,
вдали
отъ
главныхъ
нросвѣтительныхъ срѳдоточій
древней
Руси.
Тѣмъ
съ
большимъ
уваженіемъ
мы
должны
вспоминать
заслуги
важнѣйгпихъ
историческихъ
дѣятелей
на
этомъ
поприщѣ.
Между
ними
особенно
выдвигаются
съ
одной
стороны
Ярос-
лавъ
Святославичъ,
родоначальникъ
Муромо-Рязанскаго
княжаго
дома,
и
знаменитѣйшій
изъ его
потомковъ
Олегъ
Ивановипъ,
а съ
другой
Арсеній,
первый
епископъ
Муромо-
Рязанской
каѳедры,
и
наиболѣе
прославленный
изъ
его
преемниковъ
св.
Василій
ІІ-й
*).
По
всѣмъ
признакамъ,
трудами
именно князя
Олега
и
епископа
Василія
главнымъ
гіолитическимъ
и
культурнымъ дентромъ
даннаго
края
окон-
чательно
сдѣлался
Переяславль-Рязанскій
на
мѣсто
Мурома
и
такъ
называемой
старой
Рязани. Съ
ихъ
времени
и
до
конца
мѣстной
самобытности
исторія
Рязанская
сосредо-
точивается
преимущественно
вокругъ
этого
центра.
А
когда
миновала
политическая
самобытность,
тотъ
же
городъ про-
должалъ
служить
административнымъ
и
вмѣстѣ
культурнымъ
средоточеніемъ
края.
Слѣдовательно
настоящимъ
нашимъ
празднествомъ,
мы
по
мѣрѣ
своихъ
средствъ,
отдаемъ
должное
заслугамъ
Рязани
не только
предъ
обширною
об-
ластью,
но
и
предъ
общимъ
нашимъ
отечествомъ
Россіей.
Церковной
рязанской
каѳедрѣ
въ
послѣдпій
періодъ
по-
литической
самобытности,
т.
е.
въ
ХУ
вѣкѣ,
принадлежишь
одно
славное
имя,
которое
связывало
Рязань
съ
Москвою
въ
духовномъ
отношеніи,
а
эта
связь
въ
свою
очередь
подготовляла
и
единеніе
политическое.
То
былъ
св.
Іона,
епископъ
Рязанскій
и
Муромскій,
въ
послѣдствіи
Митро-
полита
Московскій,
родомъ
изъ
Сѣверной
Руси,
Онъ
много
потрудился
надъ
обраіценіемъ
въ
христіанство
языческихъ
инородцевъ
этого
края.
Въ
первой
четверти
ХУІ
столѣтія
рязанская
область
вошла
въ
составь
Московскаго государства,
и,
благодаря
искусной
подготовительной
политикѣ
Москвы,
довольно
скоро
сплотилась
съ
нею
въ
одибъ
цѣльный
народный
ор-
ганизмъ.
Уже
тотъ
часъ
за
низложеніемъ
его
послѣдняго
')
Названіе
св.
Василія
вторымъ—
личное
мнѣніе
автора
рѣчи,
далеко
невсѣми
раздѣляемое.
Ред.
