ДОБРОЛЮБОВ, И. В. ИСТОРИКО-СТАТИСТИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ ЦЕРКВЕЙ И МОНАСТЫРЕЙ РЯЗАНСКОЙ ЕПАРХИИ, НЫНЕ СУЩЕСТВУЮЩИХ И УПРАЗДНЕННЫХ, СО СПИСКАМИ ИХ НАСТОЯТЕЛЕЙ ЗА XVII,XVIII И XIX СТ. И БИБЛИОГРАФИЧЕСКИМИ УКАЗАНИЯМИ. Т. 4. - page 433

гіемъ вызванъ былъ въ Рязань священ-
никъ с. Ялмонта Симеонъ Ѳсодоровъ, отъ
котораго Консисторія, по резолюціи са-
мого преосв. Сергія, потребовала ноказа-
нія о толп»: 1) какимъ образомъ об-
ращается онъ съ прихожанами, отпад-
шими отъ Православной церкви, 2)
дѣлалъ ли нмъ пастырскія наставлеиія
«іцаніями приводить ихъ на истинный путь. Сіе есть дѣло сельскаго священ-
«ника и онъ безъ сумнѣнія въ семъ успѣетъ, ежели примѣромъ своимъ не
«соблазвъ, но любовь къ Богу и ближнему распространять будетъ. Я полагаю,
«что такія мѣры могутъ быть ближайшія къ достиженію въ семъ дѣлѣ надле-
«жащаго успѣха. Строгость тутъ не у мѣста, Духъ кротости и свободы мо-
«жетъ быть дѣйствительнѣе всего. Ихъ надобно нросвѣтить, и для того должно
«читать священное писаніе. А чтобы читать оное: то должно завести школы —
«и если сіе нужно я въ моихъ деревняхъ: то я охотно на то пожертвую. На
«счетъ исправленія таковыхъ несчастныхъ я ссылаюсь на слова одного отлич-
«наго церкви нашей пастыря. Я хотя и не нмѣю счастія знать его лично:
«но весьма много почитаю его. Въ одеомъ мѣстѣ своего сочиненія наппсалъ
«онъ, что «сіи бѣдные лишенные слособовъ читать глаголы живота вѣчнаго
«остаются доселѣ во мракѣ заблужденій и разныхъ низкихъ нредразсудковъ,
«раздѣляюіцихъ ихъ иногда на самые зловредные толки». Далѣе онъ говорить:
«Ежели раскроемъ исторію, повѣствовательницу дѣлъ человѣческихъ: то вездѣ
«увидимъ, что самые идолопоклонники и магометане несравненно ревностнѣе
«распространяли и хранили свои религіозныя басни и заблужденія». Нако-
«нецъ въ другомъ мѣстѣ онъ же прекрасно разсуждаетъ такъ: «весьма рѣдкіе
«изъ нихъ имѣютъ и читаютъ слово Божіе. Отъ сего-то недостатка книгъ жи-
«вота вѣчнаго распространяются тѣ суевѣрія и расколы, которые расторгаюсь
«единство христіанства и терзаютъ св. Церковь. Ища ревностно своего спа-
«севія, но не имѣя въ рукахъ книгъ оное указующихъ, бѣдные и жалкіе
«слѣпцы обращаются къ суевѣрнымъ предапіямъ и зловредными сочпненіямъ,
«который напоеваютъ ихъ только духомъ дерзости и упорства, совсѣмъ скры-
«вая отъ нихъ свѣтъ Небесной Истины. Они черпаютъ и пыотъ изъ мутиыхъ
«кладезей, потому что нигдѣ не видятъ и не находятъ чистыхъ источниковъ
«Израилевыхъ. Отъ сего же происходитъ и то весьма вредное суевѣріе, по
«которому, изъ самыхъ впрочемъ добрыхъ и усердныхъ христіанъ, за великій
«грѣхъ почитаютъ даже прикоснуться къ Евангелію. Такія суевѣрныя мысли
«и толки, кажется, истребились бы, или по крайней мѣрѣ нарочито уменыпи-
«лись, ежели бы книги истиннаго слова Божія были вездѣ распространены въ
«достаточномъ количествѣ. Наполнивъ грады, селы и веси, они, при помощи
«Христа Спасителя, превозмогли бы и навсегда изгнали тѣ душевредныя со-
«чиненія, которыя нынѣ у многихъ находятся въ толь великомъ уваженіи и
«который впрочемъ служатъ къ пагубѣ душъ христіанскпхъ. Слово Божіе,
«распространившись, само собою чрезъ единое чтеніе, безъ всякихъ истолко-
«вателей, весьма было бы сильно обратить заблуждающихъ на путь истины и
«показать средства ко спасенію». Я думаю, слова сіи извѣстны вашему пре-
«освященству больше, нежели кому другому. Я мысленно лобызаю десницу
«написавшаго оныя, хотя и прошу сочинителя обратить на заблудшихъ овецъ
«деревень моихъ пастырское вниманіе. Я повторяю, что я все готовъ употре-
«бить на заведеніе въ деревняхъ моихъ училиіцъ. Впрочемъ я всеусерднѣйше
«благодарю ваше пре — ство за увѣдомленіе меня о таковомъ произшествіи съ
« крестьянами моими» .