Page 57 - Святитель Феофан и книги

В 1857 г. хиротонисан во епископа Кавказского и Черномор-
ского.
По болезни в 1861 г. уволен на покой в Николо-Бабаевский
монастырь, где и скончался 30 апреля 1867 г.
В 1988 г. 6—9 июня на Поместном Соборе РПЦ святитель
Игнатий вместе со святителем Феофаном был причислен к лику
святых.
* * *
Святитель Игнатий по строю своей жизни, подвижничеству,
характеру духовно-аскетических писаний был особенно близок и
понятен по духу святителю Феофану. По мнению одного из из-
вестных биографов владыки Игнатия, «в жизни того и другого
подвижника главным содержанием было совершение душевного
спасения, уяснение христианской жизни и способов настроиться
на неё. То же ближайшее сродство замечается и в духовно-аске-
тическом характере и содержании литературных творений епи-
скопов Игнатия и Феофана, и, за исключением вопроса о природе
духов, кажется, — нет других вопросов и предметов православ-
но-христианского ведения, в которых святители-подвижники не
были согласны между собой» [17].
Авторитет епископа Игнатия как старшего, более опытного
и знающего аскета, стоял в сознании святителя Феофана очень
высоко. Именно ему молодой иеромонах Феофан показывал свои
первые литературные опыты — лекции по нравственному бого-
словию, ставшие впоследствии основой известных работ «Путь ко
спасению» и «Письма о христианской жизни». Об этом свидетель-
ствует сам преосвященный Феофан в письме от 16 июня 1888 г.:
«Прочитали „Путь ко спасению!” Добре… Тут все, что мною пи-
салось, пишется и будет писаться. Это мои уроки студентам
Санкт-Петербургской Академии. Конспект пересмотрен с о. Ар-
химандритом Игнатием, — после бывшим Архиереем Брянчани-
новым, и им одобрен. Это было в 46—47 годах». В другой перепис-
ке, высказывая свой взгляд на молитву и условия приобретения
молитвенного настроения, епископ Феофан в обоснование своего
мнения опять ссылается на авторитет епископа Игнатия. Разно-
гласия по вопросу о духовном мире ничуть не отразились на отно-
шении и высоком почтении преосвященнейшего Феофана к преос-
вященнейшему Игнатию. «Долгом считаю предъявить, — пишет
епископ Феофан в «Домашней беседе» 1869 г., — что, восставая
против показанных статей [еп. Игнатия], я не касаюсь лица ав-
тора, которого глубоко уважаю».
57