74
В
Нижегородской
области
есть
деревни
Большая
и Малая
Чамра
.
В
«
Нижегородском
топонимическом
словаре
»
Н
.
В
.
Морохина
название
объясняется
следующим
образом
:
«
От
диал
.
русск
. «
чамра
» – «
сумрак
,
туман
» –
характеристика
таежного
участка
,
где
расположены деревни
».
Морохин Н
.
В
.
Нижегородский топонимический
словарь
. –
Нижний Новгород
, 1997. –
С
. 196
Чемра
–
ж
.
арх
.
мокор
,
мрак
,
сумрак
,
меркот
;
туск
,
рябь
по
воде
,
от
ветра
;
мокрый
снег
с
туманом
.
Даль В
.
Толковый
словарь живого
великорусского
языка
. –
М
., 1989. –
Т
. 4. –
С
. 589
Мурзаев Э
.
М
.
Словарь
народных
географических терминов
. –
М
., 1984. –
С
. 611
Не
исключено
,
что
в
основе
названия
деревни
лежит фамилия
или
прозвище
первопосе
-
ленца
либо
владельца
.
Косвенным
аргументом
в
пользу
данной
версии
могут
служить
названия
близлежащих
населенных
пунктов
:
с
.
Срезнево
,
п
.
Глебково
,
д
.
Чурилково
,
п
.
Дивово
,
с
.
Ивашково
.
Бабурин А
.
Атлас Рязанской
области
.
Масштаб
1:100000. –
М
.:
Фирма
«
Арбалет
», 2002. –
Л
. 28
В
середине
XIX
в
.
у
с
.
Реткино Рязанского района было
второе название
–
Чемрово
.
Списки
населенных мест Российской
империи
. –
СПб
., 1862. –
Т
. 35:
Рязанская
губерния
. –
С
. 6.
болотце
Чербушевка
у
с
.
Петровичи
,
Спасский р
-
н
Смотри
:
с
.
Петровичи
,
Спасский р
-
н
.
место
Червлёный Яр
у п
.
Прибрежный
,
Шиловский р
-
н
«
Февраль
месяц
.
Рязанский
город
Шилово
.
Устье
Пары
.
Червлёный
Яр
.
Местная
легенда
,
как
норовистый
казачий
конь
,
выбрасывает
из
сегодняшнего
дня
во
времена
былинные
.
Здесь
,
под Шиловом
,
вершили
свои
ратные
подвиги
Илья
и
Добрыня
.
Не
сказочные
,
реальные
мечи
рассекали
морозный
воздух
.
И
ворог
,
пришедший
из
дикой
Степи
,
разил
насмерть
.
И
горячая
богатырская
кровь
лилась
на
холодный
лёд
реки
Пары
...
Легендарный Добрыня Никитич
–
рязанец
?
Век
двадцать
первый
и
седая
старина
столкнулась
на
берегах Пары
.
Преклоним
и
мы
голову
у
древнего
кургана
.
Здесь
нашёл
последнее пристанище былинный богатырь
,
реальный рязанский
воин Добрыня
.
Снег и лёд
стали красными от
крови
...
–
Хорошо
помню
,
как
перед
самой
войной
прибежал
ко
мне
мой
дружок
–
Сашка
Кондратьев
, –
рассказывает
Иван
Леонтьевич
Стручков
,
шиловский
старожил
,
краевед
-
самоучка
(
сам
себя
так
величает
–
Авт
.). – «
Смотри
, –
говорит
, –
какая
штука
!» –
и
показывает
здоровенный
меч
.
Помню
,
металл
был
весь
ржавчиной
изъеден
.
Тяжелен
-
ный
...
Килограммов
десять
... «
Откуда
взял
?» –
спрашиваю
. «
У
пацанов
выменял
из
Пролетарского посёлка
.
У них добра
этого целая
куча
».
Дома
у
Ивана
Леонтьевича
своя
небольшая
коллекция шиловских
редкостей
.
В
основ
-
ном
домонгольские
медные
грошики
,
наконечники
стрел
,
сохранившиеся
фрагменты
деревянной утвари
.
Откуда
?
Есть
неподалёку
от
Пролетарского
посёлка
(
это
совсем
рядом
с Шиловом
)
Червлёный
Яр
.
В
советские
времена
официальное
краеведение
утверждало
,
что
в
этом
месте
на
маёвки
собирались
сознательные
граждане
города Шилова
–
вот
и
название
дали
месту
соответствующее
: «
Червлёный
»,
то
есть
«
Красный
».
Хотя
уже
тогда
было
хорошо
известно
,
что
издавна
этот
яр
особенно
почитался
местными
жителями
.
Предания
утверждали
–
здесь
на
исходе
зимы
,
на
месте
слияния
Пары
и
Оки
,
в
давние
времена
рязанская
дружина
сошлась
в
смертельной
битве
со
степняками
.
Незваных
гостей
было
очень
много
,
а
воинов
-
рязанцев
только
сотня
.
Все
полегли
.
Вместе
с
дружинниками
бился
и
легендарный
Добрыня
Никитич
.
И
тоже
сложил
голову
вместе
со
своими
товарищами
.
А
снег
и
лёд Пары
стали
красными
(
червлёными
)
от
крови
дружинников
.
С
тех пор и
стали называть
это место Червлёным Яром
.
–
Их
здесь
похоронили
,
в Червлёном Яру
, –
продолжает Иван Леонтьевич
. –
Вон
,
видите
,
целая цепь холмов
.
Самый большой
–
Добрынин
.
Я
ещё помню
,
когда
это не холмы были
,
а
настоящие
курганы
.
Издалека
их
видно
было
.
Мне
,
пацану
,
всегда
представлялось
–
не
курганы
это вовсе
,
а дружина
стоит на берегу реки
.
Впереди богатырь Добрыня
...
