В самом начале текущего столетия, когда появилось
и начало распространяться реакционно-идеалистическое
учение о наследственности, известное под именем вейсманизма-менделизма, в России нашлись люди, которые немедленно и открыто восстали против этого метафизического учения. Это были К. А . Тимирязев, И . В. Мичурин,
М. В. Рытов.
Основываясь на непреложных закономерностях развития органической жизни и находя совершенно ложными
пресловутые «гороховые законы» Менделя, Мичурин ещё
в 1915 г. в своей статье «Семена, их жизнь и сохранение
до посева» писал:
«В последнее время наши неофиты дела гибридизации
как-то особенно назойливо стараются нам навязать этот
гороховый закон — создание австрийского монаха — и что
всего обиднее это то, что они не унимаются в этом и после
полного осуждения этого закона нашим достойным уважения и безусловно вполне компетентным по личному
опыту в деле гибридизации профессором М . В. Рытовым.
В № 2 «Прогрессивного садоводства и огородничества»
за 1914 г. он прямо назвал менделизм «жалким и убогим
созданием» С
•
«Мы не можем ждать милостей от природы; взять их
у неё — наша задача». Вот под каким революционным
девизом Мичурин страстно боролся против вейсманистов-
менделистов, отрицавших могущественную роль внешней
среды в формировании гибридов сельскохозяйственных
растений. На тысячах опытов он доказал, что по наследству передаются не только свойства, признаки и качества
ближайших родичей, но и те изменения, которые возникают в . растительном организме в результате влияния внешней среды и хозяйственной деятельности человека. Всей своей огромной, длившейся многие десятилетия,
работой Мичурин разбил вейсманизм-морганизм. При помощи разработанных им методов «предварительного вегетативного сближения», «посредника», «применения смеси
пыльцы», «ментора» он безошибочно получал хозяйственно ценные межвидовые гибриды и создавал новые сорта.
На протяжении всей своей деятельности Мичурин ни
1 И. В. Ми ч у р и н , Соч., т. I, Сельхозгиз, 1939, стр. 235—236.
—
60
—
