Page 111 - Святитель Феофан и книги

Пастырства Христа Спасителя и есть Его продление в Церкви…»
(т. 6, с. 70).
117. «Какой смысл притчи о плевелах? — Мф. [Евангелие от
Матфея] 13: 24—30? Прочитайте далее в той же главе ст. 36—43 —
Продолжать ли говорить молитовку, когда внимание отошло. —
Надо внимание воротить и продолжать со вниманием» (т. 6, с. 83).
118. «Какой смысл… надежды в 1 Кор. 13: 13? Непоколебимая
уверенность — получить небесные блага. Она до гроба, а после
перестает… потому что уповаемое будет получено» (т. 6, с. 87).
119. «Ваш вопрос о Лк. 9: 60… решите так: Господь заповедь
дал относительно почитания родителей…» (т. 6, с. 93).
120. «В покаянном псалме св. Давида — слова: слуху моему
даси радость — значат: ухо души моей да услышит слово Твое:
отпущаются тебе грехи твои. В душе пронесется такое слово. Та
же мысль и в словах: воздаждь ми радость спасения Твоего…»
(т. 6, с. 192).

Жития святых и подвижников благочестия, Патерики
121. «Жизнь Задонского старца Нафанаила получил. Благо-
дарствую. Очень назидательна и составлена хорошо» (т. 3, с. 45).
122. «Говорите, что прочитали жизнь свят. Божия Антония…
Великий был святитель при всей простоте. Слава Богу, что взду-
мали издать его житие в лучшем виде, от коего истекает обильное
назидание…» (т. 3, с. 94).
123. «Найдите Четь-минеи месяц март. Там под 26 числом
описано прохождение мытарств св. старицей Феодорой…» (т. 3,
с. 130).
124. «Жития святых в Четь-минеи хорошо читать; хоть мы
так не можем жить, но обязаны подражать им и даже через силу»
(т. 3, с. 154).
125. «Я только кончил жизнь и труды по устроению обите-
ли старца Валаамского Дамаскина. Если он хранил внутреннюю
тишину при внешней хлопотливости, то вот и образец. Но жаль,
что составитель жития — начальную жизнь добре изобразил, там
настоящий путь. Но когда стал описывать, как благоустроялась
обитель совне, бросил внутреннее» (т. 4, с. 41).
126. «Читайте житие святых. Приобретите Четь-Минеи, кото-
рые на Славянском, и в синодальных лавках продаются. — А рус-
ские не берите. Читайте Патерик, — собрание отеческих уроков и
наставлений. У Афонцев есть такой» (т. 4, с. 157).

111