янъ, чтобы Солотчинскаго монастыря архимандриту, братш, слугамъ
и крестьянамъ „на Москве и въ городехъвъ Переяславле Рязанскомъ
и въ Зарайску въ вотчинныхъ и во веякихъ д'Ьлсхъ ни отъ кого ни
въ чемъ обидъ и налоги и упродажи и насильсгва никакова небыло“.
Въ 1656 году „судомъ Божшмъ того Мисаила apxiennскопа не стало",
крестьяне и прикащики сосйднихъ вотчинъ опять начали обижать мо
настырскихъ крестьянъ, насильствомъ пахать монастырскую и кресть
янскую пашни, косить и травить луга, сЬчь и увозить .тЪсъ, угонять
животину, грабить монастырскихъ крестьянъ и чинить имъ всякое на-
сильство; отъ этого мнопе монастыреше крестьяне разбежались. Со-
лотчинская братчя во главе съ архимандритомъ подала въ 1660 году
челобитную Государю, чтобы тотъ велелъ ихъ монастырь оберегать
новому Рязанскому apxienncKony Иларюну, и тотъ посылаетъ ему гра
моту, повторяя то же, что прежде поручалъ Мисаилу, съ наказомъ въ
частности отписывать чрезъ Монастырски ириказъ Государю о при-
тГснешяхъ монастырю, если они будутъ повторяться ” ). Здесьтакимъ
образомъ можно видеть и то, какъ монастырь заботился объ охране-
нш принадлежащаго ему, и то, какъ ограждали своими грамотами го
судари неприкосновенность монастырскихъ владешй, наконедъ, кому
они поручали иногда защиту и иодъ чью покровительственную руку
становилась иногда сама братчя Солотчинскаго монастыря. Въ видахъ
пополнешя монастырскихъ средствъ, архимандритъ самъ обращается
лично, чрезъ письма или наконецъ чрезъ другихъ лицъ, къ жертвова-
телямъ изъ разиыхъ классовъ общества, то виадаа въ тоиъ умильный
и униженный, то преувеличивая иногда монастырскую скудость. „Ми
лости у тебя государя, Тимофей Устиновичъ, просимъ, буди вкладчикъ
въ домъ Пресвятая Богородицы (Солотчинскш монастырь), по преж
ней своей милости пожалуй, дай намъ вечно за свое здоровье и за
Татьяну боминочяу и за весь свой благодатной домъ Бога молить, со
верши своя жалованья къ дому Пресвятая Богородицы и! къ намъ убо~
гимъ“ 78)—вотъ каковъ обыкновенно тонъ этихъ просительныхъ гра-
мотокъ. Особенно часто и много такихъ граматокъ шло въ Москву къ
знатяымъ лицамъ, нанр. къ царевне Софье Алексеевне 7Э) (отъ Иг-
натчя) и др., чтобы они пожаловали на монастырь, что имъ „Господь
Богъ пи сердцу известить12; монастырскш стряичш долженъ былъ раз
носить такш грамотки и даже, по поручев1ю архимандрита, нередко
2 2
солотчинскш
м о н а с ты рь
.
77) Сиисокъ съ этой грамоты Л» 90 Сем. биб.
78) № 164 отд. В.; ср. № 163 отд. В.
7#) Макед. 36.
