Page 148 - Святитель Феофан и книги

недикта. Теперь перечитываю их понемногу, и когда кончу, отдам
Афонцам для издания. Выйдет большая книга» (т. 7, с. 235).

«Невидимая брань» старца Никодима Святогорца
525. «Посылаю вам „Невидимую брань“… Эта книжка давно
известна в русском переводе — еще из времен Голицына. Но там
она не так ясна. Афонский старец несколько пояснил, а теперь
и на Выше немножко пообчистил ее. И будто она стала казаться
пригожей» (т. 2, с. 28—29).
526. «Посылаю вам „Невидимую брань“. Хоть это заглавие
пахнет монашеством; но вы встретите здесь все почти так пред-
ставленным, что от советов сих никому отказываться не следует.
Желаю вам назидания от духа Афонской св. горы, движущегося
в книге сей» (т. 2, с. 138).
527. «Афонцы возложили на меня послушание переложить на
русский язык „Невидимую брань“… Книга аскетического свойст-
ва. Печатается в „Душеполезном Чтении“ (т. 3, с. 81).
528. «Читаете „Невидимую брань“ в „Душепол. Чтении?“.. Она
слишком перетушована… и подлинника не узнал бы сам старец
Никодим» (т. 3, с. 84).
529. «В книжке „Невидимая брань“ есть особенная глава о
том, что нехорошо впускать вперед чувство и хотение… а надо,
чтобы впереди шло рассуждение» (т. 3, с. 232).
530. «О молитве почаще прочитывайте главы в „Невидимой
брани“» (т. 4, с. 17).
531. «Для подавления самомнения читайте — в „Невидимой
брани“. Там, кажется, есть об этом и пространно» (т. 4, с. 82).
532. «Есть ли у вас книга Невидимая брань? Там подробно из-
ложено дело молитвы… Извольте читать и вникать» (т. 5, с. 166).
533. «Ведь у вас есть книжка: „Невидимая брань!“ Найдите
там главы о молитве, это с 46-й, и прочитайте не раз и не два...
Если последуете сказанному, молитва ваша исправится, а за нею
и все прочее» (т. 6, с. 29).
534. «Получили ль вы книгу: „Невидимая брань?“ Если нет,
скажите, я пришлю. Там, начиная с 47 главы первой части изла-
гается учение о молитве, очень подробно. Эти главки, да книга о
трезвении и молитве исчерпывают сей предмет вполне» (т. 6, с. 31).
535. «Ваши недоумения о мыслях „Невидимой брани“ зависят
от того, что вы смотрите на тамошние уроки не с той точки зре-
ния… В „Невидимой брани“ имеется в виду человек, борющийся
со страстями и напрягающийся все худое из себя изгнать и все
доброе укрепить…» (т. 6, с. 56).

148