о независимости, автономии организма от условий жизни,
что приводит к легенде о божественном происхождении
всего живущего. Все эти идеалисты потерпели полное
поражение перед неумолимой логикой истинного материалистического, прогрессивного учения
Мичурина —
Лысенко.
Мичурин не зря назвал идеалистов, не признающих
единства организма и среды, «маргариновыми мудрецами». В своей критической заметке «Внешняя среда
(посвящается маргариновым мудрецам)» Мичурин писал:
«Как видно, некоторые, мнящие себя учёными знатоками законов растительного царства, наивно считают
сомнительным моё утверждение о влиянии внешней
среды на процесс образования новых форм и видов, как
якобы ещё не доказанных наукой.
... Д ум ая о таких якобы учёных людях, не знаешь,
чему больше удивляться: их крайней ли близорукости
или полному невежеству и отсутствию всякого смысла
в их мировоззрении.
Прежде всего интересно знать, неужели они считают,
что все 300 000 различных видов растений создались (вне
всякого влияния внешней среды) единственно при посредстве наследственной передачи свойств своих производителей! Ведь такое решение было бы полнейшим аб сур дом. Нельзя же в самом деле предполагать, что из
первых зародившихся особей живых растительных орга низмов при посредстве перекрёстного их оплодотворения
постепенно в течение десятков миллионов лет создалось
всё существующее в настоящее время растительное ц ар ство на всём земном шаре без участия влияния внешней
среды, условия которой в течение прошедших веков и
тысячелетий так часто и так сильно изменялись в своём
виде...» *.
Как истинный материалист-диалектик, Мичурин при
подборе исходных родительских форм растений для скре щивания в работах по направленному изменению полученных от них гибридов всегда учитывал историческое
прошлое этих организмов и влияние, которое оказывает
на них внешняя среда. Только такой строгий учёт з ак о номерностей развития и позволил Мичурину создать мно-
1 И. В. Ми ч у р и н , Соч., т. III, Сельхозгиз, 1940, стр. 255—256.
—
71
—
*
