ДОБРОЛЮБОВ, И. В. ИСТОРИКО-СТАТИСТИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ ЦЕРКВЕЙ И МОНАСТЫРЕЙ РЯЗАНСКОЙ ЕПАРХИИ, НЫНЕ СУЩЕСТВУЮЩИХ И УПРАЗДНЕННЫХ, СО СПИСКАМИ ИХ НАСТОЯТЕЛЕЙ ЗА XVII,XVIII И XIX СТ. И БИБЛИОГРАФИЧЕСКИМИ УКАЗАНИЯМИ. Т. 4. - page 69

«монастырѣ находился приходъ; то, вѣро-
«ятио, она устроена для исправленія
«требъ мірскихъ, такъ какъ при нѣ-
«которыхъ монастыряхъ, не только жен-
«скихъ, но н мужскихъ, есть церкви
« приход скія, съ симъ же намѣреніемъ
«устроенный. Посему заключить можно,
«что она въ прежнее время принадле-
«жала монастырю и съ онымъ не имѣла
«раздѣльности. И сіе доказательно тѣмъ
«болѣе, что устроена на монастырской
«землѣ, и что чудотворный монастырскій
«образъ Казанскія Божіей Матери, по
«, коему и монастырь именуется Казан-
«скимъ, стоялъ в оной Рождественской
«церкви въ то время, когда вышеупо-
«мянутыя писцы Петръ Воейковъ и подъ-
«ячій Постникъ Раковъ дѣлали описаніе
«и измѣреніе земли монастырской, о
«чемъ въ томъ описаніи упоминается.
«вмѣсто престарѣлой монахини Наталиі по еѣ велѣныо руку приложилъ. К
«сему осмотру Касимовецъ посадцкой человѣкъ Митроѳанъ Лукинъ сынъ Ан-
«чютинъ вмѣсто пристарѣлыхъ посадцкихъ людей— Самойлы Ситникова, Гав-
«рилы Лобзіша — что они у осмотру і у мѣры были, по ихъ ведѣныо руку
«приложилъ. К сему осмотру Касимовецъ иосадцкой человѣкъ василей моисѣевъ
«сынъ Курбатовъ вмѣсто пристарѣлова посадцкаго человѣка Івана Коняшшіа,
«что онъ у мѣры і у осмотру былъ, по ево велѣнью руку нриложилъ. У сего
«осмотру і у мѣры Касимовецъ иосадцкой человѣкъ Андреянъ Казминъ і
«вмѣста посадцкихъ людей — Степана Мартынова сына Тамилияа, Григорія
«Іванова сына Рожииа, что мы впонятыхъ были, по ихъ велѣныо руку при-
«ложилъ. У сего осмотру і мѣры Касимовецъ посадцкой человѣкъ Петръ Ва-
«сильевъ сынъ Кажевниковъ былъ и руку приложилъ. Подлинной осмотръ за
«руками Богоявленскаго попа Семиона да Троицкого попа Никифора.»
3) Прошеніе Шанина. «Лѣта 1722 Октября въ 18 день по указу преосвящен-
«наго Стефана митрополита Рязанскаго и Муромскаго Память Касимова го-
«рода троицкому попу Никитѣ. Сего октября въ день преосвященному митро-
«политу билъ челомъ Касимовской житель Гостинной Сотни Кирила михаи-
«ловъ сынъ Шанинъ, а в челобитье ево написано: в прошлыхъ де годѣхъ із
«древнихъ прошедпшхъ лѣтъ дѣдъ і отецъ ево Михайла Шанинъ і онъ при-
«хоженинъ к церкви Казанския Богородицы и к Чюдотворцу Николаю в дѣ-
«вичъ монастырь и донынѣ моления — святыя іконы дѣда і отца ево і ево
«Кирилывы із древнихъ же лѣтъ і нынѣ стоятъ в томъ монастыре і родите-
лей кладбище, і вкладчикъ того монастыря і бывніія де того монастыря попы
«іродионъ і Семенъ і стефанъ в домъ отца ево, і ныне, со всякою потребою
«мирскою хаживали не возбранно і в духовности у нихъ были, а нынѣ де в
«Касимове-жъ Пятницкие попы Алексей да племянникъ ево, что нынѣ старо-
«стою поповскимъ, попъ Іродіонъ, по недружбѣ с нимъ і для своей бездѣл-
«ной корысти і взятокъ запретилъ домъ ево без указу преосвященного ми-
«трополита, в чемъ онъ вины за собою не обрѣтаетъ, і онаго дѣвичья мо-
«настыря попамъ Андрею да Савѣ в домъ ево со всякою потребою мирскою
«і со рженичною молитвою ходить не велитъ и привлекаете ево в приход-
«ность к себѣ неволею, чего онъ нарушить прародителей своихъ не хоіцетъ для
«того у нихъ де Пятяицкъ поповъ дѣдъ і отецъ ево в прнхоженяхъ і духов-
«ностію никогда не бывали, і в томъ оной староста— попъ іродионъ, составя
«ложно, на него і дѣвичья монастыря на приходского на вдового попа андрея
«писалъ к преосвященному митрополиту в Переславль в духовной Приказъ
«отпуску, а какимъ они нынѣ ябедническимъ вымышленнымъ подлогомъ при-